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思潮的，莫过于永明延寿禅师。永明延寿禅师曾在他的《禅净四料简》大唱禅净双修、禅净不二： “有禅无净土，十人九蹉路。无禅有净土，万修万人去。” “有禅有净土，犹如带角虎。现世为人师，来生作佛祖。” ...对修行人而言，念佛不仅仅是临终往生的捷径，同时也是当下契入佛心、见道证道的胜妙法门。 这种将“持名念佛”作为见性成佛的入手方便，在禅宗那里，最早是由四祖道信禅师提出来的。 在《入道安心要方便法门》...
明基
|佛学论文|因明|五明|
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颇邦喀大师说：“菩提道次第是三世诸佛所共履的康庄大道，是三界中的唯一明灯。” 另外，现在修学净土宗的人特别多，净土宗以仗他力，横超三界，被称为易行道而著称，故有“万修万人去”的说法。但是我们现见往生...生命，但不知何时降临到自己头上，若不早下决心，放舍对世间八法的经营，努力学修佛法，待死主来临时，别说一切亲朋眷属财产舍我而去，即此从投生开始就始终一刻不离之身体也要离我而去，唯有佛法，特别是此圆满无缺...
不详
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有禅无净土，十人九蹉（一作错）路；阴境若现前，瞥尔随他去。……无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。……有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生为佛祖。……无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与...当代的虚云、圆瑛，都奉行禅净双修的路线。禅净双修成为宋以来中国汉地佛教修持的基本方法之一，念佛禅则成为与这种修持方法相应的基本修持形态之一。中国禅宗的修持轨道又一次发生了转向。
延寿在所著《万善...
不详
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的观点上取得了一致。后来，不仅认为二者不碍，而且能互为助力。传为延寿作的《禅净四料简》，便是这种思想的集中表现：
有禅无净土，十人九蹉路。阴境若现前，瞥尔随他去！ 有禅有净土，万修万人去。...自性自悟、破除一切执著等方面，可以说比其师是更为彻底。破除一切执著，启悟自性，毋论形式。有的语言悖乎常理，有的行为骇人听闻，只图起到振聋发聩的作用。顺着这种走势发展，呵佛骂祖也无不可为。再发放开去，就便...
不详
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，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生为佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱。万劫与千生，没个人依怙。”印光法师对此极为推崇，赞曰：“夫永明料简...净土宗人所奉行的念佛修持，实际是佛教各宗共同的法门，区别仅在于念佛的意义不尽相同。如早期禅宗虽有念佛法门，但不涉及净土的往生。如《传法宝记》中曾说：“及忍、如、大通之世，则法门大启，根机不择，齐速念佛名，...
温金玉
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料简》大唱禅净双修、禅净不二： “有禅无净土，十人九蹉路。无禅有净土，万修万人去。” “有禅有净土，犹如带角虎。现世为人师，来生作佛祖。” 这当中可能有四祖的影响。不过，我想提请人们注意的...寿经疏》和《般舟三昧行法》等著作。尤其到了禅宗那里，古老的持名念佛方法，当它与即心即佛、见性成佛的观念结合在一起之后，其魅力更是艳光四射：对修行人而言，念佛不仅仅是临终往生的捷径，同时也是当下契入佛心...
释性圆
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。较早唱禅)争合一(或禅教合一)的是唐代的宗密，但真正形成局面的是五代的永明延寿，他所提出的“四料简”，最鲜明地表现了这一思想：“有禅无)争土，十人九蹉跎；阴境若显明，瞥尔随他去。无禅有)争土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹为戴角虎；现世为人师，来生为佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与千生，没有个人依怙。”由于延寿的影响，宋代诸多禅僧，如天衣义怀、无为子杨杰、宗颐慈觉等都是兼...
府建明
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至心者，千中无一。” 善导大师，如此苦口婆心，比较一心专念与二心杂修之利害得失，吾等凡夫，岂能不深思维，岂能不老实念佛!古今中外，念佛者多如牛毛，往生者寥寥，本是万修万人去的法门，却成“易往而无人”...极乐?又平生从未学佛者，病重、已亡者，如何能知皈命，能知回向发愿?而“南无阿弥陀佛”六字万德洪名，直入其耳直入其心，直为其归命发愿回向。“彼佛心光，常照是人，摄护不舍，总不论照护余杂行者。” 当然，...
明 满
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现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去。”言下之意就是说，一个人修行最好可以禅净都修，但如果两者只能择其一，修净土比修禅...弟子普遍接受念佛法门，虽然不是净土宗的弟子普遍接受禅修法门，当禅宗人开始了用禅宗思想去诠释念佛法门，禅宗和净土宗才开始真正沟通和调整原来的对立态度。这中间，表面上看，似乎是禅宗的弟子成为念佛法门的称赞...
贤达法师
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：“念佛法门，虽该罗八教，圆收无量百千三昧，而下手之方，又最直捷痛快。盖凡念相好、念法门、念实相等，固先开真解，然后下手，万无夹带疑情之理。只今持名一法，亦止蓦直持去，不用三心两意，深信净土可生，发愿决定往生。以持名为正行，以六度等为助行，万修万人去，断断可保任者。若一点好胜之心，涉人参究，谓为向上，则脚跟不稳，禅净两失之矣。智者不可不决定其所趋也。”[Sl(P520)持名为直捷圆顿之法，若有深信...
龚晓康
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